52度茅台镇浓香型原浆酒，价格不一啊，得看具体的，原浆酒的话，也就300到500之间了。这个还有年份和品质差异的，具体看什么就哪一年的才能确定了。市场上的一些茅台镇酒参考价格:3.茅台福满四季酒1915年原浆礼盒;箱，500ml*6瓶/箱，市场零售价是2388元，1500ml*2瓶。
4.茅台福满四季酒12年原浆，52度，500ml*6瓶*/箱，市场零售价是1188元/箱；
贵州匠著酒业有限公司还可以。贵州匠著酒业有限公司于2018年11月02日成立。法定代表人尚玉磊。
茅台镇匠礼酒与同类酱香酒相比，匠礼酒由纯粮酿造，口感醇甜回甘，而且酱香突出，酒体醇厚，绵柔爽劲却不上头
宋代旅馆的名称有多种表达方式,频繁出现的称呼就有旅馆、旅舍、旅店、逆旅、客舍、客店、旅邸、邸店、客邸、邸舍、驿馆、驿舍、驿铺等,另外也有将旅馆单称为邸、店、舍的。一些乡村旅馆往往也被称为野店、野亭。
宋朝的酒家不计其数，大体可分为四类。一是没有酿酒权的城市酒店，北宋时，一般叫做“脚店”。脚店销售的酒，不能自酿，而是要向政府的酒务或有酿酒权的正店批发。《清明上河图》中，城外虹桥附近，就有一家“十千脚店”（“十千”也是美酒的代称），高高的“彩楼欢门”特别引人注目。虽是脚店，但格调却不低档。
二是“正店”，即获得酿酒许可证的豪华大酒店，宋朝的东京（汴梁）、西京（洛阳）、南京（今商丘）、北京（大名府）四都，才有这种特许酿酒的正店。正店不但自营酒楼，还向脚店、酒户批发成品酒。《清明上河图》上的“孙羊店”，便是一家正店。请注意门首右边的铺面，堆放着好多酒桶呢，那应该就是“孙羊店”对外批发的商品酒。
在东京七十二家正店中，以樊楼最为出名，不少宋话本记载的爱情故事都发生在樊楼。樊楼又称丰乐楼、白矾楼，“三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀。”因为白矾楼太高，以至登上顶楼，便可以“下视禁中”，看到皇宫之内。这大概是亘古未有的事情。樊楼也非常广大，周密《齐东野语》称，樊楼“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”，可以接待一千多名客人。一首宋诗说：“忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”又可知这樊楼是通宵达旦都在营业的。
宋室南渡后，宋人在西湖畔重造了一座樊楼，正式名称叫“丰乐楼”，是杭州城风光最秀美的酒楼，“据西湖之会，千峰连环，一碧万顷，柳汀花坞，历历栏槛间，而游桡画舫，棹讴堤唱，往往会于楼下，为游览最”，“缙绅士人，乡饮团拜，多集于此”。
三是获得特许酿酒权的乡村酒肆。这些酒肆利润较薄，宋政府一般不将其纳入“榷酒”范围，允许其自造酒曲，自酿酒卖。《水浒传》中有一首小诗写道：“傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。”说的便是这种乡村酒肆。在一些宋画上也可以找到这样的小酒肆，如北京故宫博物院藏的这幅《山店风帘图》。
四为酒库附属酒店。酒库是南宋时大量出现的官营酒厂，目的自然是为了赚取丰厚的酒业利润。许多酒库下面还设了酒楼，如临安东库设有太和楼，西库设有西楼，南库设有和乐楼，中库设有春风楼，南上库设有和丰楼，北外库设有春融楼，钱塘正库设有先得楼。《西湖清趣图》便绘出了钱塘正库与先得楼。
最豪华的南宋酒库附属酒店，可能是杭州的太和楼。一首宋人题壁诗描绘说：“太和酒楼三百间，大槽昼夜声潺潺。千夫承糟万夫甕 ，有酒如海糟如山。……皇都春色满钱塘，苏小当垆酒倍香。席分珠履三千客，后列金钗十二行。”这太和楼竟有三百个包厢，每日可接待VIP客人三千名，这等规模足以将今天的五星级大酒店抛出几条街。太和楼还雇佣了很多漂亮的歌妓待客，当垆卖酒的大堂经理就是一位“酒不醉人人自醉”的美艳歌妓（苏小）。
南宋诸酒库虽为官营企业，但其运作却完全市场化，各个酒库酿造的酒也存在市场竞争关系。每当新酒出炉之时，诸酒库必大张旗鼓：用长竿挂出广告长幅，上书“某库选大有名高手酒匠，酿造一色上等醲 辣无比高酒，呈中第一”之类的广告词；又“预颁告示，官私妓女，新丽妆着，差雇社队鼓乐，以荣迎引”，类似于今日的公司邀请演艺界明星来代言产品。总之要打响品牌，吸引更多的酒家来批发他家出品的酒。
不管是官营酒店，还是私营酒楼，只要是上档次的，都有歌妓迎客。东京的大酒楼，“入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子（包厢），向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”。只要客人掏钱，就可以请妓女陪酒。杭州的酒店也是如此，“皆有官名角妓，就库设法卖酒，此郡风流才子，欲买一笑，则径往库内‘点花牌’，惟意所择”。纽约大都会博物馆收藏有一幅宋佚名的《吕洞宾过岳阳楼图》，图中的岳阳楼是一家豪华
大酒店，门口那几名身着红绿褙子的女子，应该就是迎客的歌妓⑤，楼上依稀也可看出几个陪酒的歌妓。
高级的酒楼都使用珍贵的银器，给予客人一种很尊贵的待遇。在汴京，“大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中，不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副、盘盏两副、果菜碟各五片、水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类”。在临安，酒楼“各分小阁十余，酒器悉用银，以竞华侈”，“两人入店买五十二钱酒，也用两支银盏，亦有数般菜”。
服务也特别周到。客人一踏入酒店，立即便有小二迎上来招呼座位，写菜，你想吃什么，随便点，“凡下酒羹汤，任意索唤，虽十客各欲一味，亦自不妨”；酒店厨师必须“记忆数十百品（菜谱），不劳再四，传喝如流，便即制造供应，不许小有违误”；伙计若是服务不周，被客人投诉，则会受到店老板叱责，或者被扣工资、炒鱿鱼，“一有差错，坐客白之主人，必加叱骂，或罚工价，甚者逐之”。
酒业的发达程度，恰恰是反映一个时代是否商业繁荣、生活自由的指标。理由是，酒是一种由粮食酿成的非刚需消费品，如果生产力低下，经济落后，人们就不会浪费粮食酿造商品酒，自然也不可能出现发达的酒业。酒又是一种饮用后能释放激情、制造兴奋的饮品，人们极容易酒后失言，如果国家对社会的控制趋严，就会倾向于禁酒，或者市民自觉地不敢聚饮。
这可以从历史获得验证，比如明初，社会气氛是死气沉沉的，“乡社村保中无酒肆，亦无游民”。明末历史学家谈迁说，“闻国初严驭，夜无群饮，村无宵行，凡饮会口语细故，辄流戍，即吾邑充伍四方，至六千余人，诚使人凛凛，言之至今心悸也。”饮酒既然成了一件高风险的事情，也就难怪“乡社村保中无酒肆”了。
要等到明代中后期，随着“洪武型体制”的松懈，明朝社会才渐次活跃起来，商业才恢复了宋朝时的繁华。这种转折也体现在酒肆的变迁上，怀旧的晚明人说，嘉靖中叶之后，民间“以欢宴放饮为豁 达，以珍味艳色为盛礼”，“酒庐茶肆，异调新声，汩汩浸淫，靡然不振”。“酒庐茶肆，异调新声”的晚明气象，放在两宋三百余年，则是寻常景象。很多宋诗都描绘了宋代乡村“处处村旗有浊醪”的景况，跟“无酒肆，亦无游民”的明初乡村相比，明显呈现出不同的面貌。
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剑九黄，世子徐凤年口中的老黄，他是北凉王府的一马夫，缺门牙背着剑匣的老仆人。他陪着世子徐凤年游历三年六千里，在徐凤年最落魄的时候，是他言传身教的传授了编草鞋，偷红薯，烤地瓜，掏鸟窝……种种生活技能。他一路陪世子疯过，癫过，“打不过就跑，风紧扯呼。”是他的口头禅，这也是他对世子最好的守护，只有活着，才是真道理。
然而，就是这样一个不起眼的老仆人却是天下数一数二的绝世高手。他是亡国西蜀人士，原是无名小卒剑匠出身，却师承“吃剑老祖”隋斜谷。他铸剑三十年自悟剑道，单枪匹马行走江湖，喜欢收集天下名剑入剑匣，天下名剑有十，被他独占其六。早年他与“天下第二”的武帝城城主王仙芝一战而败，留下十大名剑之四的黄庐在武帝城头。
他与王仙芝一战后便销声匿迹，成为了北凉王府一不起眼的老马夫。他最喜欢的便是向世子殿下讨一壶黄酒解馋，黄酒可以说是他一生最爱，爱到世人都不知，他是因为姓黄才喜欢喝黄酒，还是因为喜欢喝黄酒才姓黄。
与徐凤年游历三年归来，老黄也许是觉得身上的担子放下了，想要去找回早年失去的尊严；也许是授了北凉王徐晓之命，以激发徐凤年心中的血气；也许是想给徐凤年上最后一课，让他知道强者为王的道理，所以他决定第二次入武帝城与王仙芝一战。
走前他将自己所悟的九剑写好交给徐凤年，让徐凤年帮其寻一合适的徒弟。由于他自己没有什么文化便让徐凤年给其剑招取名，这便有了九剑之名：剑一，一剑开尘走龙蛇；剑二，两仪相生并蒂莲；剑三，剑上剑气重三斤；剑四，浮沉飘摇四朵云；剑五，风雪西天送观音；剑六，甲子六道锁轮回；剑七，七剑挑尽天上星；剑八，临终一曲八仙跪；剑九，劣马黄酒六干里。
看着老黄远去的身影，徐凤年万般不舍，在后面大声嚷道：“老黄，若半路上想喝黄酒了，花光了银子买不起，回来就是，我给你留着！”可老黄这次他没有回头，还是毅然而然地牵着马前行。
武帝城外，老黄点了一碗黄酒，默默说了一句：“少爷，这次风紧也不扯呼了”。随后背着剑匣掠上墙头，与王仙芝一战。“剑九黄背匣掠上墙头，距王仙芝二十丈立定，匣中五剑尽出，八剑式尽出。王仙芝单手应对，共计六十八招。末，剑九出，王仙芝右手动。剑九，如一挂银河侵泄千里，毁尽王仙芝右臂袖袍，王仙芝倾力而战，剑九黄单手单剑破去四十九招，直至身亡。剑九黄经脉俱断，盘坐于城头，头往北，死而不倒，死前似曾有遗言，唯有王仙芝听闻。”（书中原文）
老黄与徐凤年的感情自不用说，听闻老黄与王仙芝的战况，徐凤年不忍问其生死，独自黯然神伤。在其二出北凉之时特意去了武帝城，那一日他端碗而行，高声质问王仙芝：“王仙芝，敢问何为九天之云下垂，何为四海之水皆立。天不怜你剑九黄，武帝城内，徐凤年为你端酒问上苍。”到此，徐凤年才知道老黄当年的遗言竟是“小二，给少爷上酒呐！”
老黄感情是淳朴的，没有过多的言语表达，一切都是身体力行。他对徐凤年的感情是至真至诚的，犹如父子一般，对徐凤年来说：劣马黄酒六千里，此生唯有剑九黄！
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