夏朝经历了大约1800年、商朝554年，周朝791年。
1、夏朝
夏朝（约前2070~前1600）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。
夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。
夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。
一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。
2、商朝
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。
夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。
商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。
3、周朝
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周王朝共传国君32代37王，享国共计791年。
周朝分为“西周”（前1046－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）（今陕西西安西南）；周成王五年，营建都城洛邑（成周）（今河南洛阳）；
公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周）（今河南洛阳），此后周朝的这段时期称为东周。史书又将西周和东周合称为两周。
这个情况可能是真的，也可能是假的，需要具体情况具体分析。 因为西域王酒是一种高端酒品，价格较贵。但是在市场上也存在着伪劣产品和虚假宣传，可能有不法商家将普通酒冒充西域王酒来进行欺诈。所以需要通过正规途径购买，并仔细查看是否有真实的酒厂生产许可证和售卖许可证等证件。 如果是西域王酒真的卖出了这个价格，那可能是因为其特殊的酿造工艺和原料成本高昂，或者是因为限量酒款或者罕见酒款等，导致市场上的供应量较少，价格就会相对提高。 需要提醒的是，消费者在购买酒品时一定要慎重仔细，保护自己的知情权和消费权，选择正规途径购买，并且查看所购买酒品的详细信息和价格等。
商丘好酒名酒很多，只是近期由于多种原因倒闭的也很多。现在正常生产的只有永城的皇沟了吧。
柘城的王贡和宁陵的张弓也是经营不善导致干干停停。
商丘市的林河和蓝牌啤酒也关门大吉了！
柘城的爱你没商量，喝酒有商粮红极一时也由于某些人关闭了，还有一个八骏马场子虽小还在干着，汉白明月酒也不见了。
还有民权的葡萄酒，名气很大也不见了。
睢县的睢州酒同病。形形色色的小酒厂有的晃晃悠悠的偶尔能看到，规模不大，都是乡镇企业。
一、出自周昌、周任之后。
《河图运录法》记载，远古黄帝轩辕氏时有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两人的后代都以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北省境)、浔阳 (今属江西省)、临川(今属江西省)、陈留(今属河南省境)、沛国(今属河南、安徽、江苏省境)、泰山(今属山东省境)、河南(今属河南省境)等地。
二、出自姬姓。
1.周族始祖------后稷
1)周族始祖后稷的母亲为姜螈。
姜螈是黄帝曾孙帝喾的元妃，即第一个妻子，又号有邰氏。邰(tai台)，古地名，在今陕西省武功县西南。有邰氏，这是以地为号，表明她是有邰氏这个部落的女子，不是姓。姜螈，姓姜，姜姓始于炎帝，所以她是炎帝的后裔。姜螈是炎帝的后代。
姜（女原）踩巨人足迹而生后稷。《诗经?生民》所歌咏的：“履帝武敏。”赋予这位周族始祖以神话色彩。姜（女原）随帝喾到郊外祭天，见到上帝的巨大足迹，踩其大拇指足印，内心震动而受孕。
姜（女原）生下后稷，以为是不祥之物，曾三次抛弃婴儿。第一次将婴儿弃置于狭巷，牛羊经过那里，不但不践踏他，反而庇抚喂奶。第二次将婴儿弃置在平地树林，恰遇着有人砍伐树木，婴儿又被救回。第三次将婴儿弃置在寒水冰上，有鸟张开翅膀覆盖温暖他。鸟儿飞开后，婴儿呱呱哭起来了。《诗经》与《史记》均生动描写了后稷出生后的这段神奇经历，说明他当婴儿时受到大自然和人们的保护。这位婴儿几次遭抛弃不死，母亲姜螈以为他是神，便收回宫中抚养，因最初想抛弃他，因此取名为“弃”。
姜螈是周族始祖之母，周族先人对她是非常崇拜的。周族先人对这位始祖之母的歌颂和缅怀，超过了对始祖之父帝喾的歌颂与缅怀。据南宋朱熹在《诗经?生民》中的注释，在姜螈出嫁帝喾后，邰地姜姓似已后继无人。因此，后来帝尧因后稷有功于民，将后稷封于邰，即封后稷于外祖父所在地，以主持对姜螈的祭祀。后来后稷的裔孙建立了周朝，周朝也世世代代在邰地祭祀姜螈。
2）周族始祖后稷的父亲帝喾。
黄帝生玄嚣，玄嚣生（虫乔）极，娇极生帝喾，帝喾生后稷(名弃)。
黄帝，上古帝号。他以土德王。土地黄色，故称黄帝。黄帝又号有熊氏、轩辕氏。有熊，是当时一个诸侯国的国名，也就是原始社会一个部落的名称。轩辕，是居住的地名。
黄帝姓姬，《说文》：“黄帝居姬水，以为姓。”黄帝一生下来就神异，两个多月就会讲话，幼小时才智敏捷，品行敦厚，20岁成人时非常聪明。父亲少典氏死后，他建立了有熊氏的诸侯国，成为原始社会一个部落的首领。而他的兄长炎帝，则为天子，担任全国部落联盟领袖。黄帝在担任部落首领的初期，求仙修道，清静无为，因此，后世将黄帝与老子并尊为道家之祖。
黄帝是中华民族的始祖，是战国至西汉初年人们就有的共识。
黄帝有4妃。他有25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居 (指由帝子下降为诸侯)若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，后为五帝之一)；次子名安，居西土，其后裔为李氏；三子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。西陵氏所生次子玄嚣，姬姓，降居溉水，生子娇极，娇极生帝喾(高辛氏，后为五帝之一)；西陵氏所生三子龙苗，生吾融，吾融生卞明，卞明迁居南方，为南蛮之祖。
帝喾有四妃，元妃有邰氏，名姜螈，生子后稷，为周族始祖。二妃有蜮(s6ng嵩)氏，名简狄，生子（贞+炯-火）(xie屑)，即契，后为商朝的始祖。三妃阵丰氏，名庆都，生子放勋，即帝尧。四妃（女取）訾(ju zi居资)，名常仪，生帝挚。在此四妃中，常仪的班次最后，但其子帝挚在兄弟中年龄最长，帝喾死后，帝挚继承帝位，在位九年，政治微弱，让位于帝尧。
3）西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖。
后稷在儿童时期，就善于种植农作物。他在儿童时玩游戏，就种植麻、豆。幼少时就能自求口粮，他栽种的大豆、禾稻、麻、麦、瓜，都长得茂盛美好。后稷成人后，更爱好农耕。
帝尧知道后，推举后稷为农师，主管全国的农业。《史记?周本纪》说他主管农业很成功，“天下得其利”，于是帝尧“封弃于邰，号曰后稷”。一方面让他主持母家的祭祀，另一方面使他成为一国诸侯。这样，邰(今陕西省武功县)便成为周族最初的发源地。
由于后稷在农业方面的特殊贡献，死后被人们尊为农神。同时也由于他的开创之功，被周姓人奉为始祖。
在今陕西武功县东门外，有一个砖砌的长方形平台，相传是后稷教人种庄稼的地方，为了纪念这位农业神，后人建了此台，称为教稼台。至今每逢农历十一月，乡民都要到这里举行集会，以示纪念。
后稷死后，其子不(空-工+出)继承父业，继续作夏朝的农官，但由于夏执政者耽于享乐，不重视农业，废除农官，失去官职的不密率领部民迁徙至泾水中游一带，与西北游牧民族戎狄杂处，继续过着农耕生活。不窑卒，子鞠立；鞠卒，子公刘立。公刘所处的时代，大约是在夏末商初，后来他率领部落民众迁徙到了豳(今陕西彬县、旬邑县一带)，仍然继承父祖辈的农业传统，因地制宜，发展生产，并南下渡过渭水，取用那里丰富的自然资源，民众过着较稳定而富足的生活，远近百姓都前来投靠归附，势力在一天天壮大。公刘使后稷的子孙出现繁荣中兴的局面。在今陕西彬县城东约四十公里的土陵村东，泾河北岸的山谷间，有一座墓，相传就是当年的公刘墓。
4）后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。
古公亶父恢复祖先后稷、公刘的农业，长久做好事，推行仁义，豳国人民都爱戴他。西北边地的戎狄进攻豳国，想掠夺财物，古公亶父给了他们许多财物。但是戎狄再次进攻，还想掠夺土地与人民。要求进行自卫反击的战争。古公亶父不同意，说：“人民拥立君主，是希望君主保护人民的利益。现在戎狄再次武装进攻，是想得到我们的土地与人民。人民归我领导，人民归他们领导，有什么区别?假如人民因为我个人的原因去进行战斗，用杀死人民的父子的手段去达到我当君主的目的，这样的事，我不忍心去做!”于是，古公亶父只带了少量的私人亲属与部属，离开豳国，越过梁山，渡过漆水河与沮水河，定居在岐山南面山下。
（现今陕西省关中西部的岐山县东北及扶风县北部一带的周原）。
古公直父这次迁徙，受到本国和旁国民众的热烈拥护。不仅原来豳地民众扶老携幼跟从他，而且“旁国”民众也有很多人归附他。古公亶父新建的诸侯国，第一年有3000户，第三年有15000户。
古公亶父的妻子为太姜。太姜不仅容貌美丽，而且品德纯正，性格温顺，没有过错。她不但教子有方，而且是丈夫事业上的贤内助。古公直父办的大事，包括由豳地迁徙至岐下，都与她商量。由于太姜品德贤正，教子相夫有功，因此《史记?周本纪》称她为“贤妇人”。
“太王邑于周”的“邑”字，一指京城，一指国。“邑于周”，一是指太王(古公宣父)以周为京城，另一是指太王以周原为国，这个诸侯国，后人称为周国或岐周。古公亶父在豳地时，国人居于窑洞内，尚没有建造房屋。他率众到达周原后，在周原建筑了城墙房屋，分别作为京邑(国都)与村落。《帝王世纪》说他“邑于周地，故始改国曰周”。意思是，他在周原建立了诸侯国。后稷建立的诸侯国叫邰，公刘建立的诸侯国叫豳，从古公直父起，始改诸侯国的国号为周。
后稷的子孙，从公刘到太王到文王，都属于黄帝的姬姓。姬姓，是黄帝裔孙这个大的宗族系统的称号；文王以国为氏，周氏，则是姬姓这个大的宗族系统的分支的称号。文王的周氏，不同于秦汉以后的周姓，文王及其当周朝天子的子孙还是姓姬，不是姓周。
古公亶父的妃子太姜，生子三人：长子叫泰伯，次子叫虞仲，小儿子叫季历。
泰伯是文王的伯父，按照古代传位于长子的传统，他是应当继承古公亶父的周国国君地位的，但三弟季历是个贤人而且生有圣子姬昌，他知道古公直父欲传位给季历以及姬昌，便三让王位，以避季历。他与二弟虞仲自动离开周国，逃到吴地，自号句吴(句吴后成为地名)。他后来成为周代吴国的始祖。
季历是文王的父亲。季历所处的时代，是殷王帝乙(殷纣王的父亲)在位时，古公亶父死后，他继承国君地位，称为公季。后来他的孙子周武王又追尊他为王季。王季道德高尚，能明察是非，能分清善恶，能教诲不倦，能赏罚分明，他君临一个大国，能使诸侯依顺，能使上下相亲。
《史记?周本纪》概括王季的政绩时说，他遵循古公直父遗下的德治传统，诚实地实行仁义，周围诸侯归顺于他。
5)文王以国为氏
文王，姓姬，名昌。王季的妃子、文王的母亲叫太任。忠诚专一，端庄严肃，在怀孕时间，非礼勿视，非礼勿言，生下的儿子是位圣人。《史记?周本纪》称她为“贤妇人”。王季逝世后，他继位，袭父爵为西伯。文王是他死后的谥号。
姬昌继位后，既遵守后稷、公刘以农耕立国的传统，又效法祖父古公、父亲公季(王季)实行仁政的传统。姬昌尊敬老人，慈爱幼小。他特别重视贤士，他招纳的贤臣，著名的有太颠，闳(h6ng宏)夭、散宜生、南宫适等“四臣”。还有鬻子，原是殷纣王的臣子，他进谏75次纣王不听，于是来到周国，姬昌亲自迎接；让他担任公卿。他招纳的贤臣中最著名的是吕尚。
姬昌在周国实行仁政，受到诸侯们的拥护，却引起了殷纣王及其臣子的猜忌。殷纣王的亲信崇侯虎谗毁姬昌，纣王于是将姬昌囚禁于（羔-灬+久）(you有)里。（羔-灬+久）里，——作牖里（今河南省汤阴县北）。闳夭、散宜生等人进行营救，他们想方设法找来有莘
氏的美女，骊戎的有花纹的骏马，有熊的36匹会驾车的马，通过殷朝受宠幸的大臣费仲贡献给纣王。纣王于是赦免了姬昌。
姬昌在囚禁羡里期间，著《易经》。
西伯出狱后，继续大施仁政。为了迷惑殷纣王，故意表示自己的感激之情，献出洛西大片土地，同时请求殷纣王废除“炮烙之刑”，得到不少好处的殷纣王果然不再怀疑，答应了他的请求。另一方面，西伯的仁义惠民之举有口皆碑，周边各诸国遇上纠纷，都来找他解决。邻国虞、芮的百姓，有官司不能决断，就到周国去评理，刚一走入周国地界，见到的是农夫互相谦让田边地界，民间风俗尊重长者，见此情景，虞、芮百姓都惭愧而归。诸侯各国听说，都认为西伯是受命之君。
姬昌从羡里获释后，纣王为了表示对他的信任，赐给他弓矢斧钺，令他为殷朝进行征伐。姬昌回到周国后，利用纣王允许他征伐的机会，对一些叛国进行征伐。
向西征伐犬戎与密须。姬昌通过这次战争，周国的西境扩大到了甘肃。伐密须的第二年，姬昌转向东征伐，这就是“戡黎”。黎国位于现今山西省东南部黎城县一带。姬昌战胜黎国后，对殷朝震动很大。伐黎的第二年，姬昌伐邗(yu于)，在今河南沁阳县西北邗台镇一带。通过戡黎伐邗，周国的东境扩大到了今山西、河南。
伐邗的第二年，姬昌伐崇侯虎。崇国位于渭水南岸，今陕西省咸阳市南面的户县境内。崇侯虎曾在纣王面前谗毁姬昌，使纣王囚姬昌于羡里。通过伐崇，周国的南境扩大到了渭水之南。
伐崇之后，文王从岐邑迁都丰邑。丰邑位于现今陕西省西安市西南约15公里的沣水西岸。沣水，一作丰水，发源于秦岭终南山中的沣峪，故名。南向北流，流经今户(鄂)县、长安县境，北至今咸阳市人渭水。在殷朝末年，沣水西岸是崇国的所在地。文王伐崇后，为了便于周国向东方发展，便由岐邑迁都至沣水西岸。
6)武王建立周朝
文王娶太姒为妃，生有十子，据《帝王世纪》，他们是：伯邑考、武王发、管叔鲜、蔡叔度、郧叔武、霍叔处、周公旦、曹叔振铎、康叔封、聃叔季载。长子伯邑考曾作为人质关押在殷都，后被纣王所杀。其后，文王立次子发为嗣。文王死后，姬发即位，是为武王。
武王继位后，他以太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公为左右王，周公旦是武王之弟，因采邑在周(位于周人发源地的周原地区)，人称周公。
召公，与周同姓，姓姬氏，采邑在召，故称召公或召康公，周朝建立后，封于燕，成为燕国的开国始祖。
毕公，也是姬姓，是武王的同父异母弟，因封地在毕而得称。
武王在众著名文臣武将的辅助下，开始了对殷商王朝的最后攻击。这时的殷纣，不仅不听劝谏，反而逼走忠臣微子，关押箕子，掏了比干的心。太师疵、少师疆，都惧祸逃奔周国。周武王经过几年充分准备，率领本部族，并联合其他势力，大会八百诸侯于孟津，然后挥师讨纣。在殷都近郊的牧野，周军及其所率领的众诸侯国大败殷纣王军队，纣王死，商亡。
武王伐纣胜利后，建立周朝，仍以丰邑镐京为国都，并推行分封制。武王分封的诸侯，炎帝、黄帝、尧、舜、禹的后代都分封为诸侯，分别分封为祝、蓟、陈、杞等诸侯国。武王将纣王的儿子武庚封于邶(殷都以北)。姜太公吕尚，在辅助文王和武王建立周朝的伟大事业中建立头功，因此得到“首封”，封于齐国 (今山东省北部，建都营丘，后称临淄)。武王还分封了王室子弟。如三弟叔鲜封于管(秦朝设管城县，今河南郑州)，四弟叔度封于蔡(今河南上蔡县)，五弟叔武封于（成阝）(今山东宁阳县北)。
武王即位第四年灭殷，灭殷第七年逝世，寿九十三。武王的妃子名叫邑姜，是姜太公的女儿。邑姜生太子诵。武王有五男二女。
武王逝世后，太子姬诵继位。时年十三，是为成王。因成王年少，由叔父周公旦摄政(摄行天子事)。管叔、蔡叔、霍叔(三人均为武王之弟)勾结殷纣王的儿子武庚(又名禄父)，发动叛乱。周公旦帅师东征，经三年平定叛乱，武庚、管叔被处死，蔡叔流放，霍叔降为庶人。
周公旦在东征中，灭东方17国，以后又增封一些诸侯国。以殷朝的贤臣、纣王的庶兄微子代替武庚，封国于宋(今河南商址)。姬姓之国，增至53个。到东周春秋初期，西周初年分封的诸侯国，经过合并，尚存124个。
西周初年的分封制，除分封诸侯国外，还分封采邑。采邑，又称采地，是周天子给卿大夫在畿(ji机)内分封的一块土地。畿指京都所在处的千里地面。采邑，是食其封邑的租税，故又称食邑。采邑与诸侯国的封国不同：卿大夫的采邑在畿内，即京都千里之内；诸侯的封国在畿外，封藩建卫，建有武装，以藩屏周朝。采邑的土地人民，不属所封的卿大夫所有，仍属周天子，卿大夫只是收取其地的租税作为俸禄；封国的土地人民则归诸侯所有，不过各封国诸侯要定期朝贡，并提供军赋、力役的义务，保证中央王朝的财政收入。
周朝分封给卿大夫或王室子弟的采邑，与周姓却有直接关系：
一是西周周公旦的采邑。周公旦因辅佐武王伐纣灭殷有功，封于鲁(今山东省西南部)，但他本人没有就封，由他的长子伯禽就封于鲁。他本人留在镐京，辅佐武王与成王，他的采邑在周，故称周公。召公爽，封于燕(今河北省北部)，他本人未就封，留在镐京辅佐武王与成王，召公的采邑在召。因为周公旦的采邑在周，他的次子的采邑也在周，故他的次子的子孙，后来姓周。
二是东周周平王的庶子的采邑。西周分封采邑的制度，一直保持到东周。周平王东迁到洛阳，殷朝末年归顺周国的汝坟国，当时已不存在，成为东周王畿的一部分。因此，周平王让少子烈食采于汝坟。东周时期的汝坟，并不是一个诸侯的封国，而是少子烈的采邑。东周时期出现许多姓，有些是以国名为姓，因为汝坟不是一个诸侯国，所以平王少子烈的子孙，在以国为姓时，便不以“汝”或“坟”为姓，而以周为姓。
2.周姓主源的另一说
东周时期，周公黑肩(即周桓公)曾率军协助周桓王讨伐不听命的郑国，不久，周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中，不久被杀，其子孙仍旧袭爵，在朝中作官。后来子孙便有因“周公”姓者，改姓周。
周平王迁洛邑之后，经过数代的传袭，国力越来越弱，周天子不再是天下的共主，各称霸诸侯挟持天子，以壮声势，地处荆蛮地带的楚王也居然敢不
贡苞茅，问鼎中原。到了末代天子周赧王时期，周王室国力极其衰微，已完全不被各诸侯国放在眼里。这时，兴起于西边的秦国经过商鞅变法后，国家迅速富强起来，对东方诸国虎视眈眈，为了震慑诸侯，秦国于公元前256年将周灭掉。周赧王被贬为平民，并随周室成员一起被迁到惮孤(今河南临汝县西北)，他们被当地人称作周家，其子孙遂以此为姓，称作“周”。
汉唐时期的长安周氏也源于周赧王这一支。
三、少数民族改为周姓
1)南北朝时，北魏献帝的第二个哥哥，原姓普，后改姓周。《魏书?官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”献帝时，把北魏国拓跋氏分为七份，以七兄弟统率之。由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只献文帝的次兄一人，还有次兄统率的那一部分国人。周氏，是北魏国兴旺的七族之一。魏拓跋氏改姓周氏的后代，有隋朝名将周摇。周摇(约 507--590)，字世安，是北魏献帝次兄普乃氏(普氏)的后代。
2)唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”(音译)三字姓的，改为周氏。
3)代北(今山西省东北部)的复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”(少数民族)变为周姓。
四、他姓改为周姓
一是唐朝先天、开元年间，姬姓改为周姓。
唐玄宗名叫李隆基，“姬”与“基”声音相近，当时长安姬姓，为避唐玄宗名讳，改为周姓。
二是五代后梁，成油的子孙改姓周。
成油(仙锐)，是唐朝末年的荆南节度使，他是淮西人，成油生前本姓成，并未姓周，他是死后才被梁太祖朱温赐姓周的。
三是元朝末年，福建泉州苏姓改姓周。
唐朝末年，苏益人福建，定居同安，裔孙昌盛，成为南方大族之一。苏益的六代孙居住福建泉州卓源乡新康里，因遭粮累，财产没官，族人还受元朝官军围剿，各自逃难，其侄苏可安改姓周。自此以后，这支周氏族人繁衍，并迁移人台湾新竹县。
四是清朝初年，明朝长沙藩王吉王的子孙改姓周。
明朝第一代吉王朱见浚，为明英宗第七子，成化十三年 (1477)就藩长沙。第四代吉王称为吉端王，吉端王的嫡子袭封，死后无嗣，吉端二子又袭封。明朝亡后，袭封的吉王逃往广东，死于缅甸。吉端王的第三子朱翊铤(yan延)，封长沙郡王。朱翊铤的庶子朱万世，在明亡后，逃往宁乡周家，为避祸，改姓周，其子孙一直姓周。
周姓郡望堂号
郡望
汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。
沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。
陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。
堂号
《细柳堂》：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"
《爱莲堂》：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。
周姓家乘谱牒
周姓族谱的谱序
1）非其本姓所写的谱序。
明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》 (此谱为明初翰林院编修周叙重修)、金幼孜的《周氏族谱序》 (此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修)。
清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”
2）周姓人士写的谱序。
明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则。
清代康熙十七年(1678)刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年 (1506)周用文撰的《涂山公谱自序》
家谱和族谱
周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。
周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。
周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。
周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。
唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书?宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。
宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。
在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。
一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。
周姓迁徙分布
周姓迁徙史
秦汉以前的迁徙
周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周初，大规模分封诸候国，这些诸侯国广布于黄河中下游及江淮地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有着密切的关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到了大举的繁衍，曾一度成为巨族。
战国秦汉时期的迁徙
周姓主要繁衍播迁于我国北方的广大地区，且以河南、陕西为两大中心。战国秦汉时期，秦灭六国时对各国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓的发展、扩散提供了条件。秦代的郡县制、汉代的郡国制，又使周姓有了形成郡望的机会。这一时期，周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。
两汉时期，河南、山东一带，是我国人口最多的地区。从西汉元始二年(公元2年)到隋朝大业五年(609)，600年间，河南人口约占全国人口五分之一。
魏晋南北朝时期的迁徙
魏晋南北朝之时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。两晋时期，汝南安成周氏周浚一门三封，此后出现了周浚。周颤，周嵩。周馥等著名人物。
隋唐至宋时期的迁徙
隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南下，这几次大战逼使河南、山东一带的中原周姓大量南迁，主要迁往福建、浙江、广东。
唐宋战乱，中原周姓南迁闽浙粤。
截止2022年，公元前841年是中国有确切纪年的开始。公元前841年，岁次庚申，猴年。
公元前841年，如果仅仅以年份而论，这是中国历史上最重要的一年，因为从这一年开始，中国历史才有了确切的年份记载。从此之后，中国历史就进入了完全信史时代。而在这一年之前，在前面写了好几千年，明确写出年份的也有一千多年，但那些年代，都是大致年份，并不是有文字确切记录的年份。只有到了公元前841年，我们才敢于充满信心地将哪一年的事归于哪一年。
公元前841年，又是中国历史的端口年份， 此时在位的周厉王刚愎自用，行事暴虐封杀言论，对敢言其不是的国人实行高压手段，《国语·周语上》有载：“国人莫敢言，道路以目。”最终酿成“国人暴动”，导致厉王逃出王宫“出奔于彘”，由召公与周公二相行政，史称“共和行政”。
扩展资料：
更早的历史记载
司马迁说，自黄帝时代以来都有确切的纪年。可是不同的资料说法也有所不同，真实的历史纪年没法确定，于是本着实事求是的原则，司马迁没有把它们记录下来。随着历史的演进，那些有着公元前841年以前的纪年的珍贵史料渐渐湮没失传了，流传下来最早的年表就只有史记的十二诸侯年表了，因此我们取公元前841年作为中国有确切纪年的历史的开始。
共和行政指西周时期国人暴动后，周厉王出奔，由召穆公、周定公共同主持政事的政权，一说为共伯和执政。从公元前841年到公元前828年，共持续十四年。共和元年，即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的开始。共和十四年，即公元前828年，周厉王死于彘，太子静即位，是为周宣王，共和结束
西周和东周是两个朝代，所谓“夏商与西周，东周分两段，春秋与战国”。西周是在公元前1046年，武王灭商以后建立的，定都镐京，也就是今天的西安。而东周则是在公元前771年周平王东迁洛阳以后才有的。自从平王东迁以后，周王室就一落千丈，没有任何权威，再没有中兴的可能。
然而在东周时期，这一段历史又被分为两段，即以公元前476年为界，因为这一年齐国田氏代齐。这段历史直到公元前221年，秦始皇灭六国，才终于结束。似乎我们就明白了，公元前1046年至公元前771年为西周，也就是孔子一直向往的“郁郁乎文哉”的礼乐社会。这时候天下由周天子说了算，诸侯虽然是国君，但需要向周天子缴纳贡赋，定期来京述职，周天子讨伐逆臣时诸侯国也要出兵。公元前770年到公元前221年统称为东周，以公元前476年为界，先后分为春秋与战国。春秋时期尚有很多国家，但主要由春秋五霸说了算；战国时期只剩下十几个国家，但大国只有七个，即所谓的“战国七雄”，这段时期主要由这七个国家说了算。
讲到春秋争霸，要先对周朝的历史有一个俯瞰式的了解，因为春秋是周朝的一段特殊历史时期。对周朝的总体情况有一个大致的了解，才能更好地理解春秋争霸的历史背景、原因，及其对中国历史、社化、文化等方面的深刻影响。
周王朝的历史分期及春秋、战国称谓的由来
周朝是中国历史上继商朝之后的第三个王朝，兴于公元前1046年周武王牧野（今河南汲县）之战灭商建周，终于公元前256年，秦攻陷都城洛邑，周赧王病逝，周朝灭亡。周朝一共传国君32代37王，享国共计791年。
周朝自兴起后的140多年间，历代君王大都励精图治，国力呈上升或平稳趋势，社会经济有了较大的发展。传到第十代君主周厉王（在位时间：公元前879年—公元前843年）， 周厉王违背周人共同享有山林川泽的典章制度，将山林川泽改归周王朝所有，不准百姓仰以谋生。同时周厉王对人民实行横征暴敛，严酷统治，命卫巫监视百姓，凡有诽谤君王的立即抓来杀掉。人民难以为生，苦不堪言，于公元前841年发生暴动，周厉王出奔到彘（今山西霍县）。此后，周王朝开始走下坡路，周厉王是致使周朝由盛及衰的第一个主。周厉王之后，虽一度有其子周宣王的“宣王中兴”。但周宣王晚年，连年征伐条戎、奔戎、西戎均惨遭失败，国运衰落之势难挡。
直接导致周朝大幅衰败“贡献”最大的主是周幽王。公元前781年，周幽王继位，他任用好利的虢石父执政，致使朝政腐败，同时多次征伐六济之戎均遭失败。加之天灾频繁，内外交困，国人怨声四起，王朝内外交困。此外，周幽王还是一个只爱美人不爱江山的主，他为博得冷美人褒姒一笑，拿国家军机大事开玩笑，不惜“烽火戏诸侯”的故事广为后人诟病耻笑。他因宠爱美人褒姒就废掉正宗的王后申侯之女及太子宜臼，改立褒姒为王后，改立褒姒之子伯服为太子。致使宜臼逃奔到母亲的娘家申国。申侯为女儿和外孙申张正义，于公元前771年，联合缯国与犬戎攻陷镐京（今陕西西安），周幽王与伯服均被犬戎杀死，褒姒不知所踪，西周灭亡。
公元前770年，周平王继承王位，因都城镐京已遭受严重破坏，加之为躲避犬戎的侵扰，在一些诸侯王的护送下，周平王将都城迁到了洛邑（今河南洛阳），继续沿袭周王朝的统治，东周开始。
迁都后的周朝，从此一蹶不振，逐渐衰落，陏着诸侯争霸的兴起，在诸候国的夹缝中生存，直至战国未期被秦灭亡。
周朝在世共计791年，是中国历史上统治时间最长的王朝。周幽王灭亡，周平王东迁，是周朝历史的拐点，是周朝国运的分水岭。历史学上为便于研究周朝历史，按都城的地理方位，把迁都之前的周朝称为西周（都城镐京），把迁都之后的周朝称为东周（都城洛邑）。实质上西周东周是同一个朝代而不是两个朝代。周王朝的历史就是都城在镐京时期242年的历史加上迁都落邑之后549年的历史。周王朝强大兴盛在西周，衰落败亡于东周。
我们所说的春秋时期，就是周王朝迁都洛邑之后即东周开始后的一段历史。说是一段历史，自然就还有另外一段，那一段叫做战国时期。东周的历史就是由春秋时期的历史和战国时期的历史组成。春秋时期始于公元前770年周平王迁都洛邑，终于公元前476年“三家分晋”。这段时期的历史特点是：周王朝日趋衰落，一些诸侯国日益强大，周王朝失去了对各诸侯国的控制及支配，各诸侯国都不把周王朝放在眼里，纷纷争斗竞当群雄霸主，力争取得主宰别国的地位。战国时期始于公元前476年“三家分晋”，终于公元前256年秦国灭掉东周。这段时期的历史特点是：周王朝的历史地位和作用进一步衰落，形同摆设。各大诸侯国视周王朝为不存在，不再满足于争当霸主，竞相发起兼并战争，立志吞并其余国家而统一中国。
“春秋”这一称谓得名于孔子所著的鲁国编年体史书《春秋》。这部史书上起公元前722年（鲁隐公元年），下迄公元前481年（鲁哀公十四年），与春秋这段历史时期大致相同，所以史学上就用“春秋”来命名周朝的这段历史时期。而“战国”这一称谓则得名于西汉刘向所著史书《战国策》，由于该书详细记录了东周从公元前475年“三家分晋”至西周灭亡的战乱历史，所以史学上就用“战国”来命名周朝的这段历史时期。
综上所述：西周和东周不是两个朝代，而是一个朝代（周朝）迁都前后的两段不同历史时期。春秋和战国也不是两个朝代，而是周朝东迁后即东周的两段不同历史时期。“春秋”及“战国”称谓是史学上用两部历史书名来分别对东周的两段历史时期进行命名。
春秋争霸的历史局面及原因分析
春秋时期是周王朝开始进入社会大分裂大动荡大变革的历史时期。整个社会呈现大国争霸、小国图存的局面，一部春秋史就是一部争霸史。大的诸侯国纷纷兼并小的诸侯国争当霸主，东周社会狠烟四起，战火纷飞，战乱不停。仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次。司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”
江山代有霸主出，各领风骚数十年。春秋时期，在上百个诸侯国中先后有五个诸侯王胜出当过霸主，史称“春秋五霸”。关于春秋五霸，流行最广的传说有两种版本，均各有依据。一种说法出自《史记》，先后成为霸主的诸侯王有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 。另一种说法出自《荀子·王霸》，先后称霸的诸侯王是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
你方唱罢我登场，各为霸业写华章。为什么各诸侯王要纷纷争霸主？当了霸主有何好处？第一个最大的好处就是彰显实力树立威望，让其他诸侯国敬畏自己，心有所惧行有所怕，行事要看霸主脸色。如同森林霸主老虎一样，走到哪里其它动物都要赶快让位躲避，那可是八面威风。第二个最大的好处就是取得了话语权，我是老大我说了算，各诸侯国之间有何纷争，均由霸主一锤定音。第三个好处就是取得了号召权，霸主的地位往往通过诸侯会盟签订盟约来体现，在处理国际事务争端上，各诸侯国都要听从霸主的号召。第四个好处就是一定程度上取得了对其他诸侯国物质财富人力等方面的支配权。
在这里，也许有人会发出这样的疑问：既然先后出现过春秋五霸，而且无论哪一个霸主的实力都比周王室强大，为何霸主不直接灭掉周王室取而代之？最主要的原因是，西周自建朝数百年来，由其建立起来的强大的礼乐制度，作为维系君臣之间的道德规范，始终根深蒂固。谁敢灭掉周王室取而代之，谁就是冒天下之大不韪，背世代之骂名，人人得而诛之。所以，无论周王室怎样衰弱，各诸侯王都不敢有非分之想，只能在承认周天子为天下共主的前提下，局限于争斗称霸，满足于当当霸主。这一观念到了战国后期才有所改变。战国末期，随着群雄逐鹿中原，弱者淘汰，强者胜出，统一大业已垂手可及，秦国干脆就直接把周王室灭掉了。
春秋时期出现诸侯争霸现象的原因，可以从表象上和本质上两个维度去认识。
从表象上看春秋争霸的原因
一是随着周王室政治经济实力的衰落和诸侯国经济军事实力的增强，周王室对诸侯国不再具有控制力和影响力。政治方面，经过周幽王“烽火戏诸侯”导致镐京之变平王东迁后，周王朝在诸侯国中的政治威信从此一落千丈。经济方面，由于周王朝上百年来不断地将大量土地分封给诸侯王，造成自己所掌控的土地日趋减少。据史料记载，周平王东迁后，周王室掌握支配的土地仅仅剩下今河南西北部的一隅之地，东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北只到沁水南岸，方圆只有六百余里。这点地盘，在当时只相当于一个中等大小的诸侯国了。土地的锐减，直接导致的后果是收入锐减，生活捉襟见肘，难以为继。加上各诸侯国有意拖欠贡赋，更是雪上加霜。据《左传》记载，周平王死后因为没钱办理丧事，曾派人到鲁国，求鲁国给予资助。而到周桓王死的时候，因为一直没有钱来办理丧事，结果葬礼竟拖了七年。这恐怕是历史上最穷的王室了。
二是随着礼乐制度的逐渐崩溃，诸侯王不断挣脱了道德上的束缚，言行开始放纵，敢于同周王室叫板。西周未年，礼崩乐坏的情况就已经出现，进入东周以后，情形更为严重。君不君臣不臣父不父子不子的现象随处可见。“周郑交质”的历史事件就是一个很好的例子。史载：周平王因忌惮郑庄公不断扩充实力，为削弱郑庄公的力量，将郑庄公担任王朝卿士的部分权力划给虢公忌父。引起郑庄公不满上朝质问周平王，周平王不敢得罪郑庄公，矢口否对郑庄公有猜忌之心。为了显示对郑庄公的信任，竟屈从于郑庄公，与郑庄公互换人质。周平王把自己的儿子狐派到郑国做人质，郑庄公则把自己的儿子忽派到成周当人质。互派人质本是诸侯国之间表达相互信任的寻常事件，可是在这个地方，互派人质的一方竟是君权神授的周天子，可见，周王室已经沦落到了与诸侯国平等的地位了。
更丢面子的事情还在后头，周平王死了周桓王继位后，周桓王想要彻底解决郑庄公坐大成势的问题，干脆以郑庄公长期不朝见周王室的名义解除了郑庄公的职务。公元前707年，周桓王亲率王师并征调陈国、蔡国、卫国三国之军征讨郑庄公，郑庄公率军迎战，双方在繻葛(今河南省长葛市北)打了一仗，郑国大夫祝聃一箭射中了周桓王的肩膀，周桓王负痛逃窜，大败而归。君臣之间尚且如此，诸侯之间以及社会各成员之间臣弑君、子弑父、父占媳、兄妹乱伦等过去被视为大逆不道的事件，在当时的社会已经成了司空见惯的现象。
三是残酷的生死存亡、优胜劣汰的竞争意识，逼迫各诸侯国不断争霸拼抢土地和人口等资源，努力扩充实力。这也是春秋争霸的一个客观原因。
从本质上看春秋争霸的根本原因
随着生产力的发展，出现了新的生产关系，新的生产关系的总和即经济基础受到了旧的仍占统治地位的上层建筑的阻碍，要求变革旧的上层建筑，于是就引发了连绵不断的争霸战争。春秋时期由于铁器的推广和牛耕的普遍使用，生产力得到了大幅度的提高，人们在轻轻松松耕作完原有公田（井田）后，剩余的时间便大量开垦私田并占为己有，于是出现了新兴的地主阶级。这个新兴的地主阶级既包括组织开垦私田的部分贵族及大量贵族下层，也包括有条件开垦私田的平民。新的阶级和新的生产关系出现了，他们迫切希望拥有话语权，迫切希望土地私有制得到国家和社会的认可，迫切希望国家政权对自己的利益予以保护，迫切希望国家制订相关制度为自己的利益服务。然而维系现实社会经济秩序的体系却仍然是原有的井田制度和分封制度，以及维护上下尊卑等级秩序的封建礼乐制度。
革命历来不是温和的，当生产关系阻碍了生产力，上层建筑阻碍了经济基础，矛盾尖锐到需要诉诸武力解决的时候，争霸战争就难以避免地出现了。
春秋争霸对中国政治思想和历史文化的深远影响
春秋时期和战国时期是中国历史上一个非常奇特和令人惊叹的时期。虽然严绵不绝的战争对生产力造成了严重的破坏，也给人民群众的生产生活造成了严重的灾难和痛苦。但是在这个大动荡大变革的时期，却出现了思想上的空前活跃和文化上的异常繁荣，各类大家更是人才辈出。他们的很多思想观点和理论著述，至今仍闪烁着智慧的光芒，广为人们研究和借鉴。这一奇特现象在中国历史上是非常罕见的，春秋战国之后的两千多年的漫长社会中，有的朝代也出现过社会动荡，但却再也没有出现过如此繁荣的思想文化。就连我们今天还在频繁使用的诸多成语都出自春秋战国时期，如数典忘祖、问鼎中原、大义灭亲、一鸣惊人、卧薪尝胆、朝秦暮楚、纸上谈兵、老马识途、围魏救赵、负荆请罪、完壁归赵、暗箭伤人、鸡鸣狗盗、图穷匕见等。单看这些成语，你就可以知道，春秋战国时期的文化生命力是何等的强大，对后世的影响是何等的深远。
春秋争霸对中国历史社会的巨大作用和影响主要体现在以下几个方面。
春秋争霸促进了国家逐渐趋向统一
据史料记载，春秋初年有诸侯国一百四十多个，影响较大的有鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越等十四国。在后来的争霸中，大国吞并小国，强国吞并弱国，如山东诸小国被齐国吞并，河北、山西诸小国被晋国吞并，江淮、汉水诸小国被楚国吞并，西北诸小国被秦国吞并，中华大地实现了区域性的局部统一。经过春秋争霸，到了战国后期就只剩下二十多个诸侯国了。这种集权趋势的加强，为日后秦统一六国，建立中央集权制度奠定了坚实的基础。
春秋争霸促进了思想大解放和文化大繁荣
为了满足争霸的需要，各诸侯国纷纷网络人才，各类人才也应运而生，他们为解决或回答现实问题，从不同的立场提出了不同的政治主张，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等诸子百家。其中儒家、墨家、道家、法家四家的学说代表著作《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》对中国两千年的思想文化影响最为深远，成了中国古代文化的灵魂和中华文明的根。而《论语》《孟子》和《庄子》则具有较高的文学价值。
春秋争霸促进了各民族大融合
春秋时期是我国民族融合的一个重要历史时期。一方面，随着诸侯国对大片区域的占领，纷纷迁移本国大量百姓到占领区域居住，以守住战争成果。另一方面，周王朝周边的蛮、夷、戎、狄等少数民族不断袭扰中原，各诸侯国打起了“攘夷”的旗号开展了旷日持久的斗争。于是中国大地上出现了空前的民族大迁徒、大交流，华夏族与其他少数民族彼此犬牙交错，杂居共处，打破了各民族间固有的地域界限，加快了各民族的融合，加快了中华民族的形成。
春秋争霸促进了教育兴盛和人才辈出
春秋时期，教育体制出现了重大变革，随着各诸侯国对大量人才的渴求，过去“学在官府”，由统治阶级办学，只有贵族子弟才能接受教育的制度受到了打破。社会上各类有影响的人物纷纷办学以适应社会所需，于是私学开始兴起并逐渐兴盛。譬如史料中关于孔子拥有学生3000多人，其中72人成为贤达的记载，就是春秋时期私学兴盛的最好体现。
由于教育制度从“学在官府”向私学兴起转变，大量平民受教育的机会得到增加，各类人才脱颖而出，以致春秋战国时期在政治、经济、军事、外交、天文、历算等方面出现了很多响当当的历史人物。如孔子、老子、孟子、孙子、墨子、庄子、荀子、韩非子、鬼谷子以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪、孙膑等。他们或是著名的思想家、或是著名的政治家、或是著名的军事家、或是著名的外交家、或是著名的谋略家、或是著名的科学家。除此以外，那些在某一方面拥有一技之长的出谋划策、谈判周旋，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是数不胜数。春秋战国时期真是群英聚会、群星灿烂、人才辈出，足以让人感慨万千。
春秋争霸促进了新旧社会制度交替
春秋时期是我国奴隶制度衰落和封建制度兴起的过渡时期，随着土地私有制的出现，新兴的封建地主阶级和奴隶主贵族之间的矛盾是社会的主要矛盾。争霸战争不同程度地打击和削弱了奴隶主贵族集团，加速了新旧制度的交替变革，为封建地主阶级扫清了前进道路上的障碍。经历了春秋时期漫长的证霸战争，到了战国时期，奴隶制度已经消亡，封建制度已经得以广泛确立，中国开始进入封建社会。