昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
《庄周梦蝶》翻译
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
3庄周梦蝶简介
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
菊梦
曹雪芹 〔清代〕
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
翻译：
东篱的菊花下，酣梦一觉方醒，只觉得天上的云与月混在一起，还看不分明。如此花下飘飘欲仙的酣眠，不是为了追寻庄子梦蝶的感觉，只是为回忆陶渊明爱菊、赏菊的风雅。梦中心思随着南归的大雁远去，又缕缕被蟋蟀的鸣叫声惊醒。醒后我的幽怨还能找谁去诉说？只有把无限的情思寄托于衰草寒烟。
注释秋酣一觉清：秋菊酣睡，梦境清幽。“和云”句：唐代张贲以“和霜伴月”写菊，兹换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不分明”说梦境依稀恍惚。登仙”句：说梦魂翩跹，仿佛成仙，但并非是羡慕庄子变作蝴蝶。庄周梦中化蝶事见《庄子·齐物论》。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。忆旧：实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。寻盟：表示结交友好，语出《左传》。这一联构思或受元代柯九思“蝶化人间梦，鸥寻海上盟”诗句的启发。故故：屡屡，时时。
蝶梦庄子世人是不会知道。 庄子梦蝶，是庄子希望自己的才华得到认可，像蝴蝶那样美丽，被人欣赏，所以做了此梦
庄周就是庄子，其庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》。单从字面上就可以看出，是庄周做了关于蝴蝶的梦。
我对这个典故有很深的感情，并且我前几天写过一首诗最后一句是：庄周梦蝶，尤笑痴人。
这个典故详细就是庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，飞来飞去，非常愉快和惬意，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
典故的精华有两点：其一是究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。这和红楼梦的由来同一梦,休笑世人痴异曲同工。人生如梦似幻，真真假假，如泡沫幻影。生命无常，不知从哪里来，到未曾见过的地方去。其二就是庄周梦蝶是蝴蝶的不幸，而是庄周的大幸。作为一个成年人你曾感受过孩童时期的欢乐吗，那种赤子纯真之心。所以蝴蝶的快乐可想而知，但只存在我的记忆。
（另附上前一段攀云中第一峰的诗：
白雪漫天，黄叶落地；乳虎啸谷，蟠龙跃渊；魅缘水浅，桃谷林深；佛舟难渡，檀越易知；莽莽轿峰，巍巍华夏；青青子衿，悠悠我心；南辛弃疾，北霍去病；金戈铁马，日月星河；云聚云散，情深情浅；蔓藤走远，繁花散近；琅嬛福地，灵霄宝殿；庄周梦蝶，尤笑痴人。）
同时庄周梦蝶也是一种无我的境界，一种逍遥的心态
这是出自《庄子。
齐物论》的一端典故。是很著名的哲学问题。【原文】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。【浅析】“庄子酣眠成梦蝶 翩翩飞入百花丛 天香采得归来后 犹在高床暖枕中。” 庄子梦见自己变成了蝴蝶，在百花中飞来舞去，醒来却发现是南柯一梦。庄周梦蝶，还是蝶梦庄周呢？我们一般认为醒来是真实的，做梦是虚幻的。可是我们又怎知道到底哪个才是真正的“真实”？也许梦里是真实，我们认为的现实却是虚幻，又或许不论现实和梦境两者都是虚幻。那到底什么才是真实呢？所以这段方在了《齐物论》的最后，作为点题的核心，能洞察万物唯一不变的所在，“心能转物”，了解万物皆为存于道，表象不同，但是殊出而同归，是为“齐物”。官方报价：每瓶380元人民币。
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六分半书是一个比喻，用来形容一本书内容浅显、平庸或乏味，不具有深度和内涵。它并不是一个具体的术语或俗语，只是一种形象化的描述。通常用于形容书籍内容浅薄、没有丰富的思想或知识，缺乏引人深思的观点或触动人心的情感。所以，当人们说一本书是"六分半书"时，意思是这本书的内容质量较低，不值得花费太多时间来阅读。
锦 jǐn 瑟 sè
(唐táng) 李 lǐ 商 shāng 隐 yǐn
锦 jǐn 瑟 sè 无 wú 端 duān 五 wǔ 十 shí 弦 xián，
一 yī 弦 xián 一 yī 柱 zhù 思 sī 华 huá 年 nián。
庄 zhuāng 生 shēng 晓 xiǎo 梦 mèng 迷 mí 蝴 hú 蝶 dié，
望 wàng 帝 dì 春 chūn 心 xīn 托 tuō 杜 dù 鹃 juān。
沧 cāng 海 hǎi 月 yuè 明 míng 珠 zhū 有 yǒu 泪 lèi，
蓝 lán 田 tián 日 rì 暖 nuǎn 玉 yù 生 shēng 烟 yān。
此 cǐ 情 qíng 可 kě 待 dài 成 chéng 追 zhuī 忆 yì，
只 zhǐ 是 shì 当 dāng 时 shí 已 yǐ 惘 wǎng 然 rán注释
⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。⑶望帝春心托杜鹃：子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”⑸蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
形容男女情感纠葛，大致意思是“在爱情的梦醒时分，终于发现自己以前的一切美好憧憬，只不过是像庄子做了一场蝴蝶梦而已，原来真正的爱情距离自己仍然十分遥远，感谢上天赐给了自己一段美好的缘分，又憎恨自己在爱情中受到了伤害”。
“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫”是什么意思？
庄周梦蝶，出自《庄子·齐物论》，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。终是庄周梦了蝶，很明确地说庄周梦到蝶这只是一场梦而已，而不是蝶梦了庄周。
“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫”是什么意思？
蝶，是一种遇见，也是一种追求。若是梦了蝶，是恩赐亦是劫，皆看造化，若是未梦到蝶，无恩无劫，平淡过去便罢。可偏偏终究还是梦了蝶，命中注定的缘分与劫难都会加诸我身。